思慧 (7)

什么是思慧呢?
思慧,只能是现在,不会在过去,也不会在未来。思慧是自然地,有智慧去思考佛陀的话。不管我们阅读背诵多少的三藏经典,都只是在书里,应该仔细去思考佛陀的话,去验证它。 这就是如理作意,这就是思慧。 理智上开始了解,诸法无我,是智慧在了解。 有人可以现在用意志力让智慧提高吗? 有其它方式可以累积智慧吗? 智慧属于任何人吗?

中道 (6)

中道
道,是什么?是通往哪里的道路? 如果不知道涅槃是什么,要怎么去达到涅槃? 所以这条道路是建立智慧的道路,没有智慧是不可能经验涅槃的。 要如何正确开始这条路? 只能透过闻慧,思慧。真相是只有心,心所和色法。只有智慧可以去了解。 在讨论佛法时,了解的那一刻就是中道(正道)?!

唯作心 (5)

唯作心

唯作心不是果报心,它只是执行它的功能,这种心并不造业,也不是业的结果。 心路过程中最先生起的心是五门转向心,它只是执行转向的功能,是唯作心。 有不同类型的唯作心,阿罗汉的大唯作心没有善或不善,可以有智慧伴随。 只要不是阿罗汉,是不会有大唯作心的。 如果不去仔细思考真相是什么,我们是不会了解到真相是没有我的。

心路过程 (4)

🌻这一刻了解法的好处是什么?
智慧的累积会使得不善不再生起,但需要慢慢不断地累积
🌻不善的果报有七种:眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,领受心,推度心
☘心路过程第一个心是五门转向心,它是唯作心,依据不同的因缘条件在五个感官门生起,经验善或不善的对象
☘眼识有2种:善报和不善报
☘领受心有2种:善报和不善报
☘推度心有3种:一种不善报,两种善报
☘确定心是唯作心也是意门转向心,执行确定的功能。
☘速行心是业力,所以是善业或不善业。除了阿罗汉例外
🌻速行心生起的如果是智慧,是因为过去的累积。昨天思慧的累积会帮助今天的思慧。所以累积比较多的善就容易生起善心,累积比较多的不善就容易生起不善心。

受心所(果报的例子) (3)

受心所(果报的例子):受心所可以大略分为愉快的,不愉快的,中性的感受。 感受是果报吗?想蕴,记忆是果报吗? 当心经由身体感官去经验到不愉快对象时,是过去已造的业让不愉快感受生起。 当一个人被打的时候,是什么让痛生起? 如果了解被打时的痛是过去不善业造成的不善报,这样还需要对打你的人生气吗? 只要是有因缘条件,不善就会生起。不管是业力或业报。