心法概要 (1)

 

在三藏圣典中,究竟法是阿比达摩(论藏)的主体经义,究竟法有四,即心究竟法、心所究竟法、色究竟法、涅槃。色究竟法就是“色法”,心究竟法和心所究竟法合称为“名法”,也就是心法,是究竟法中的基本要义,也是究竟法的中心点。

究竟法把世间一切划分为有知觉的法相,和没有知觉的法相两大类。色法是没有知觉的物质状态,名法(心法)是有知觉的心理状态。

每个人都有心,但佛学中所说的心不是指那个正在跳动着的心脏,佛陀所说的心,是指觉知、识知的精神状态。由於心是没有实质的感知状态,所以很难明了心的功能仅是感知的实相,没有佛陀的开示,世人就对心的实相一无所知。

心的特征是识知,心不单是识知当下所看见、听见、气味、味道、以及身体的触觉等之外,心还觉知心里的各种各样念头,所感知后的反应,就基於各人心的造作。

有的人心里累积多的是善念,那即使是接触到恶人,累积善念的人也能生出慈悲的心,或是能够友善相处。反过来说,累积恶念的人,心态就很容易产生嗔恨、烦躁,所以,每个人都有自己的个性,各人的性格因为心的累积和造作而不同,儘管见到的是同一个人,同一件事,但心的累积不同,各人的感觉也不相同。

我们生活在一个万花筒般的世界上,但实际上,儘管这个世界是多么的多姿多彩,但它们都是超不过我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、和心的接触。一切色相,如果没有心的感知,那一切色相都好像没有存在。

我们所看见的,好像是一个世界,但是从究竟法的角度来解释,呈现在跟前的人或物,只是光线和颜色所组合的景象,景象碰触到眼神经后,觉知景象的眼识生起灭去,紧接着生起的心识立即对该景象加以分析辨别,於是就成为所看见的人或物等。

一个心在生起时仅执行一个作用,所以,在看的一刹那,眼识仅仅是看,负责看的眼识灭去后,识知所看见的人或物,是随后产生的心识的功能。

也可以说,我们说看见人物、房子、树木等等,其实就是当时心里正想着那些人物、房子、树木等,而看和想是在不同刹那的心,看的时候没有想,想的时候也没有看。但是心的流转无比的迅速,以致使我们觉得一下子就看见人物、房子、树木等,而且它们都好像没有改变的存在着。心的延续性,使我们无法觉知心的生灭变化。

觉知、识知的心并不是只有一种,心有很复杂精致的造作功能,就表现在每个人千奇百怪的念头上。我们无时无刻的、不管做什么事,说什么话,其实都是在心的主使下进行。