日常生活中的《阿毗达摩》(8)

贪欲的相貌

心有好多种,有恶心(不美的心)、有善心(美好的心)、有果报的果心,以及不是因,也不是果的唯作心。

不同的心不断的出现在我们每天的生活中,但是我们都不了解这些心,不知道何为恶心,何为善心,与何为果报心或唯作心。假如我们认识了这种种的心,我们就会了解自己,也了解别人,从而在他人有不当的行为时,能够以慈祥的心态来原谅他。

在日常生活中,我们不喜欢别人的恶心,对别人的吝啬或粗口感到不高兴。但是我们不知道,当我们在对别人感到不满的时候,我们也生出了嗔怒的恶心。以其仅注意到别人的恶心,我们实在也应该感觉到自己恶心的滋生。

没有研习《阿毗达摩》(论藏)的人,可能不知道什麽是恶,可能会把恶当作善,因此累积了恶行而不自知。研习阿毗达摩论藏,认识了各种类的心,我们就会知道在日常生活中,我们什麽样的心出现得最多,对自己更加了解。

首先,我们应该明白所谓“善”和“恶”的区别。依照阿毗达摩里有关心法的解释,“善心”是和无贪、无嗔、无痴相应的心,这类心在精神上是健全的,在道德上是无可指责的,以及会带来愉悦的果报。诸如:施捨、受戒、谦恭有礼、乐於助人、研习佛经、讲经等等。

“恶”指的是“不善”,是与“善心”相反的心。恶行带来恶果,没有人希望得到恶果,但是大部分的人不能分辨恶行和善行,不知道什麽时候的心是不善的心,以致在不知觉中造作了恶行。

在阿毗达摩论藏中,恶的心有三个种类,即:

1,      贪根心  有贪欲为根、为因的心。

2,      嗔根心  有嗔恚为根、为因的心。

3,      痴根心  有愚痴为根、为因的心。

愚痴(无明),与所有的不善的心一起生起。实际上贪根心有两个因,即贪欲的因和愚痴的因,嗔根心也有嗔恚的因和愚痴的因,因为所有不善的心都有愚痴的心一同生灭,所以愚痴的心没有重复的提到。

贪根心,依照极强烈的欲望或贪婪,至极微细的喜爱和执着,分为八个程度的贪心。贪,是实际存在,是可以感知得到的法则。在佛学中,即使没有文字语言的说明,也实际存在,而又保持一定相貌的,都称“法”,讲解这些“法”的经典,就称为“究竟法”。贪,就是心究竟法里的一种。

在日常生活中,在产生强烈的欲望时,我们可以感觉到贪的存在,但我们不知道,一些轻微的喜爱也属于贪,它们之间只是在程度上的分划区别。

贪念在我们的五官接触到外在的色声香味触时不停的生起灭去,由于心的生灭是无比迅速,以致我们都感觉不到实际上我们的心,是无时无刻在喜欢不喜欢,在贪和嗔之间不断的流转。只要有导致贪婪生起的因,贪念就会生起,不受人的控制或支配。

佛陀谕示,贪是苦的因,失去心爱的人或物,自然会感到痛苦,即使是有舒适的生活,也害怕会遭遇到不欲接受的事件,在快乐中也存在隐隐的忧虑恐惧。在我们的生活中,有很多我们不愿接受的事实存在,生老病死是自然的规则,但我们愿意接受生,但对于老病死却不想接受,我们不想接受诸法无常的事实。

站在镜子前面仔细端详,我们常常希望自己的这个身体永远美好健康,但是我们的身体只是很多元素、很多色相的组合,这些元素和色相不停的生起灭去,没有一个细胞是长久的存在。执着于身体的无常为常的,是一种邪见,称为“我执”。

邪见有多种,执着于“有”是一种邪见。有的人认为今世有“我”,下一世也还有这个“我”。有的人认为只有今世,没有下一世。还有人认为没有所谓的因果,或认为可以通过祈祷、或一些特殊的方式来避免得到恶行的果报,这种人会认为行善无益。实际上,任何果报都有必将出现那种果报的前因,不相信因果的人多了,就会造就更多的社会问题。

八个贪根心,是依照三项原则来区别的,即

(一)欢喜地生起贪,还是感受平平的贪。

譬如你看见时髦的衣服,很高兴的买下来,又很高兴的穿上,这时你对这件衣服的贪爱就伴随着喜悦。衣服穿久了,感觉就不像当初那样的喜爱,但是还是贪着这件衣服,是感受平平的贪。

(二) 是否带有邪见。

一个人偷别人的东西,认为“不拿白不拿”,偷是出于贪心,认为“不拿白不拿”就是一种邪见。有邪见的贪在造恶业的时候,不会有惭愧心,而且还会继续做。有时看见别人的东西,心里只是纯粹的喜欢,没有想到占有,就是不带邪见的貪。

(三)主动的贪心,还是被动的贪心。

譬如你看见时髦的衣服,很高兴的自动买下来,这是主动的贪心。但是如果你看见时髦的衣服时,起初并不打算买下,但是在售货员或朋友的怂恿下,很高兴的买下,这时你对这件衣服的贪爱就有主动的贪心,和被动的贪心的分别。

 

八个贪根心,它们是:

1,      带着喜悦的感受,有邪见,自动的贪心。

2,      带着喜悦的感受,有邪见,被动的贪心。

3,      带着喜悦的感受,没有邪见,自动的贪心。

4,      带着喜悦的感受,没有邪见,被动的贪心。

5,      感受平平,有邪见,自动的贪心。

6,      感受平平,有邪见,被动的贪心。

7,      感受平平,没有邪见,自动的贪心。

8,      感受平平,没有邪见,被动的贪心。

 

在日常生活中,我们有时会对眼前的事物感到喜悦,或是沉醉在喜爱的音乐中,在佛学中,对事物的喜爱执着,都属于贪,不同的仅是贪的程度,强烈的贪会成为造恶业的因。