究竟法(Paramatthadhamma)概要 (6)

色究竟法

 

色法一共有二十八种,包括四大和四大所造色。四大也稱為四界,即地水火风,其他二十四种是四大所造色。

 

四大互相依存,和四大同生灭的还有颜色、气味、味道、食素等四种色相。也就是说,任何的物质除了地、水、火、風四大之外,一定都還有颜色、气味、味道、食素的组合。颜色仅在眼睛呈现,气味仅在鼻子呈现,味道仅在舌呈现、食素就是营养素,能够维持并滋养色相,是使色生起的因。这八种色相也称为八不离色,它们是不能分开的。

颜色、气味、味道、食素等四种境色依靠四大而生,它们产生的时候是同时产生,灭去的时候是同时灭去。实际上,如没有四大,也没有其他的二十四种色。

 

色的生起,必須有其他的色的組合成為一體,稱為一粒色聚。每一粒色聚,并不是生起后即刻灭去,一个色相的寿命,等於十七个心的生灭。

色相的生、住、灭,尽管是无比的迅速,但是比色的生灭更加迅速的是心的生灭。一个色的生灭,具有四个相,即现起色,相续色,老化色,和在灭时的无常性色,称为四相色。四个色各有不同的相,现起色不是相续色,老化色也不是相续色,在灭的色也不是老化色。

四大加上和四大同生灭的颜色、气味、味道、食素等四种境色,加上四相色,为二十八个色相中的十二个色。

 

由至少八个以上的色相组成一粒色聚,儘管物质由色聚组成,但色聚与色聚之间,并不是黏住在一起没有空隙。实际上,不论色聚是如何的微小,色聚与色聚之间还有有空隙的存在。在两个不同的色聚中间的空隙、空间,就称为空界。色聚与色聚是不同的个体而不会黏在一起,是由于有空界的关系,它能使色聚呈现为一个一个不同的个体。空界也是一个色。不论是有生命、或是没有生命的色(物质),都不会缺少以上十三个色法的组合。

 

有五蕴生命的众生,还有因业而生的五个色相,称为五净色。“净”是透明、明净的意思,透明的色聚能够对外界的撞击敏感。即:

一、眼净色在我们的眼球里面,有一类色聚是透明的,这种透明色聚里面的眼净色对外界的颜色有反应,类似于现在医学所说的视网膜里的视觉细胞,视觉细胞还是由无数的色聚所成的。这种透明的色聚里面可以取颜色为所缘、对颜色的撞击敏感的叫眼净色。当光或颜色撞击了眼净色之后,生起的眼识就能辨别外境。

二、耳净色耳净色是位于耳洞内的净色,它能够对声音敏感。眼净色只存在于眼睛之内,身体的其他部位都没有眼净色。耳净色也是,只有存在于耳洞内。

三、鼻净色它是位于鼻孔内的净色,对气味敏感。我们能够嗅到香气、臭气、腥膻、烧焦等等气味,是由于鼻净色对这些气味敏感,依此生起的鼻识在起作用。

四、舌净色。舌净色是位于舌头上的净色,对酸、甜、苦、辣、咸等味道敏感。

五、身净色。身净色是遍布全身的净色,对作为触所缘的地、火、风三大敏感。类似遍布全身的神经细胞,神经细胞对触觉敏感。

 

在有五蕴世间的众生,所有的心识活动都必须有个依处。如我们的眼识能够看,必须依眼净色而生起;耳识能够听,必须依耳净色而生起;鼻识能够嗅到气味,必须依照鼻净色而生起;舌识能尝味道,必须依舌净色而生起;身识可以感触到凉、暖、舒服、柔软,必须依身净色或者身依处而生起。

众生所有的心都不能离开色身,它们是互相依存的;只要有生命就会有心识,心识必须依靠色身而存在,不可能有离开色身独存的心识。除了以上依眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色而生的心识外,其他所有的心识所依附而生的色,称为心的依处色。

命根色。所有的因业而生的色法,包括所有的人和动物体内都有命根。假如命根断绝的话,就宣告这个人或动物的生命已经结束。

四大加上和四大同生灭的颜色、气味、味道、食素等四种色相,加上四相色,空界色、五净色、心的依处色、命根色,合共二十个色。

 

众生有男女两种性别,因为有两种性色遍布全身,女性根色与男性根色。因为有了女性根色和男性根色,所以才表现为女性为女的,男性为男的。

以上二十个色,加上女性根色与男性根色,合起来是二十二个色。

 

众生的色身能够活动是因为有心,因此也有因心而生的色,假如仅仅由因业而生的色,色身就不能够移动。色身能够活动,表现在三个色相上,即轻快性色、柔软性色和适业性色三种色相。

轻快性色。色轻快性是色相轻盈、轻巧、灵活的性质,如身体健康的人。

柔软性色。色相柔软、不僵硬。

适业性色。色适业性是色相具有适合工作的性质。如适合身体的任何动作、工作。

以上三个色相没有本身的法相,它们是四大的变化色,三种变化色也不会分开出现。如果心欲移动身体或四肢的某个地方,则必须有因温度和食素而生的变化色在身体的那个地方生起,否则,儘管心想活动,色身也不能动弹,举例如瘫痪或身体麻痹等。

三种变化色可以在心生色、时节生色、食生色的色相里生起出现,但是业生色就没有这三种属性。

上述二十二个色,加上三种变化色,等於二十五个色。

 

有两种表色,属于心生色,是心欲把自己的想法、感受、态度表达给别人知道,一种是通过身体来表达,称为身表;另外一种是通过语言来表达,称为语表。

身表的特相是身体的动作、姿势动作来表达自己的意志,如摇头、招手,合掌敬礼等。

语表是用言语来表达,以发出音声来表达自己的意志。语言的表达必定伴随着声音,但是声音并非都是语表。譬如敲门发出的是声音,不是语表。汽车的声音、走路的声音也不是语表。

声音。声音是色,声音的色相不是语表的色相,声音撞击耳净色,是耳识生起的因。有的声音不是心生的色,如打雷、风声、机器声、电视声等等。

上述二十五个色,加上身表、语表,加上声音,全部等於色法的二十八个色。