究竟法(Paramatthadhamma)概要 (5)

色究竟法

色是没有知觉的法相,色有二十八种,色法也和心法、心所法一样的因缘和合而生之法。

二十八种色,並不是指桌子是一种色,花木是一种色的意思。色究竟法里的二十八种色,眼睛能见到的仅有颜色(景象),其他二十七种色,必须通过别的途径感知。譬如声音是一种色,声音由耳朵的管道感知等。

儘管心、心所和除了颜色之外的其他二十七种色,都是属于看不到的法相,但心和心所是识知所缘的究竟法,而色是不会识知所缘的究竟法,以现代的语言,也可解释为心和心所是属于精神,而色是物质。

一个色不能单独的生起,必须有其他的色的组合成为一体,称为一粒色聚。

色的组合极为精致,色的法相不断的迅速生灭,但一粒色聚的生起灭去时间,心已经生灭了十七个刹那。儘管眼睛所看到的色,和耳朵所听到的色(声音),在感觉上,好像是同时出现,实际上,它们之间的距离,已经超过了十七个心的刹那。

色的组合是有规律的,即使是把色分解到无法再分解的微小,任何一粒色聚,最基本都有八种色法。这八种色法是地界、水界、火界、风界、颜色、气味、味道、食素。所有色聚里面的色法都有一个共同的特点“同生同灭”,也就是它们产生的时候是同时产生,灭去的时候是同时灭去。

在我们身体里面、身体外面,只要是物质都是由色聚所构成的。色聚包括两类色法,第一类是四大,第二类是四大所造色。

四大也称为四界,一共有四种,即地、水、火、风。四大所造色指依靠四大而产生的色相,包括颜色、气味等等,一共有二十四种。

四大以及四大所造色之间的关系,就好像是大地和依靠大地而生长的花草树木一样。我们所生活的这个物质世界,所能感知到的一切物质现象,大到整个宇宙、地球、山河大地,小到细菌、极微细的粒子,无不是色法。我们所看到的世界好像五花八门、千姿万彩,其实都离不开地、水、火、风四大和四大所造色,只是它们之间的组合不同而已。譬如空气中有水分,水分被分解到最微小的单位,也还是地、水、火、风的组合。

四大,又称为四界。它们分别是地界、水界、火界、风界。不过,这里所说的四界并不是我们平时所认知的地水火风,“地”并不是土地、大地;“水”并不是海水、河水、湖水,或者所喝的水;“火”也不是熊熊燃烧的火或者灯火;“风”也不是吹来的风,我们不能够用这些物质现象来理解。依照佛陀的教法,四界属于究竟法的范畴,即实际存在,而又各具有不同特征的法相。

 

色法中的四界分析如下:

第一、地界。地界的特相是硬;任何的物质,只要我们可以感受到的、听到的,这些现象都有地界。比如空间,水也好,熊熊燃烧的火也好,乃至呼吸的空气也好,都有地界的成分。

第二、水界。这里的水并不是平时我们所喝的水、海水、湖水等等。水的特相是流动;水界能够把物质黏在一起,不会散掉。因为物质之间必定会有一种凝聚力,如果没有这种凝聚力就会破碎掉,这种凝聚力就是水界的作用。

第三、火界。火界的特相是热或冷,换而言之就是温度。任何的物质,都會有温度,这就是火界。

第四、风界。风界的特相是支持;使色法能够支撑,能够维持。同时,任何物质的运动都是风界的作用。

地、水、火、风四界互相作用,互相依存。四界立足于地界,地界支撑着它们,由水界黏在一起,由火界来维持,由风界来支持。四界的特相就是:硬、粗、重、软、滑、轻,流动、黏结,热、冷,支持、推动。这就是四界,也就是四大的十二个特相。