阿毗达摩里的色法

研习阿毗达摩,就是学习分辨究竟法。究竟法讲解的是八十九个不同特征的心和五十二个不同情绪感觉的心所,以及这些心、心所和二十八个色法的关系。

心的特征只是经验所缘,心的生起因为同一时间有数目至少七个以上的、具有不同情绪特征的心所同时生灭而成为善心、恶心、吝啬、妒忌、恼怒、欢喜、悲伤……等等不同特征的心。由于心和心所是同生同灭,在同一处生起,又经验同一个所缘的不可分开,所以在佛学中,在解说心的时候,有时没有重复提到心所,但其意义是包括了和心一起生灭的心所在内的。

心的生灭不息,上一个灭去的心,是下一个心生起的因,在已灭去的上一个心路里产生的善或恶会延续到下一个心,也即是刚生起的心承继了上一个心所有的累积。心的延续与累积功能,表现在我们对经历过的事件的记忆能力、认知能力、累积习性等等心的功能上。

色法是沒有知覺的法相,色有二十八种,色法也和心法、心所法一样的是因緣和合而生之法,色法也是随生随灭,但是色没有延续的功能。色的特征是会变坏,色会因冷变坏,因热变坏,因饥变坏,因渴变坏,因风吹、日晒、爬虫而变坏。色的生灭,有的比较明显,有的很难觉察到,譬如房子山石等等物质,看起来就好像没有改变;人身上的色法,如果没有生灭,也就没有所谓的生老病死。

色究竟法里的二十八种色,仅有颜色,颜色也即是景象(色尘),是眼睛能见到的,其他二十七种色,必须通过别的途径感知。譬如声音是一种色,声音由耳朵的管道感知等。

一个色不能单独的生起,必须有其他色的组合成为一体,称为一粒色聚。色聚的组合是有规律的,即使是把色分解到无法再分解的微小,任何一粒色聚,最基本都有八种色相。这八种色相是:地、水、火、风、颜色、气味、味道、食素。这八个色的组合又称为八不离色。所有色聚里面的色都有一个共同的特点——同生同灭,也就是它们产生的时候是同时产生,灭去的时候是同时灭去。在我们身体里面、身体外面,只要是物质都是由色聚所构成的。

色聚包括两类色法,第一类是四大,第二类是四大所造色。四大即地、水、火、风。四大所造色指依靠四大而产生的色相,包括颜色、气味等等,一共有二十四种。

四大以及四大所造色之间的关系,就好像是大地和依靠大地而生长的花草树木一样。我们所看到的世界好像五花八门、千姿万彩,但所有物质被分解到最微小的单位时,都离不开地、水、火、风四大和四大所造色,只是它们之间的组合成分不同而已。

 

色法中的四大分析如下:

地大。地大的特征是硬,硬的元素少就是软。任何的物质,只要我们可以感受到的、听到的,这些现象都有地大的元素。比如水、熊熊燃烧的火,乃至呼吸的空气也好,都有地大的成分。

水大。水的特征是凝聚、浸透。水大能够把物质黏在一起,不会散掉。因为物质之间必定会有一种凝聚力,如果没有这种凝聚力就会破碎掉,这种凝聚力就是水大的作用。

火大。火大的特征是热或冷,换而言之就是温度。任何的物质,都会有温度,这就是火大。

风大。风大的特征是推动、松、紧。任何物质的运动都是风大的作用。

四大互相依存,和四大同生灭的还有颜色、气味、味道、食素等四种色相。也就是说,任何的物质除了地、水、火、风四大之外,一定都还有颜色、气味、味道、食素的组合。这八种色相也称为八不离色,它们产生的时候是同时产生,灭去的时候是同时灭去。

一个色的生灭,具有四个相,即现起色,相续色,老化色,和在灭时的无常性色,称为四相色。

四大加上和四大同生灭的颜色、气味、味道、食素等四种境色,加上四相色,为二十八个色相中的十二个色。

 

儘管物质由色聚组成,一粒色聚又由至少八个以上的色相组成,不论色聚是如何的微小,色聚与色聚之间也还有空隙的存在。在两个不同的色聚中间的空隙、空间,就称为空界。空界也是一个色。不论是有生命、或是没有生命的色(物质),都不会缺少以上十三个色法的组合。

 

有五蕴生命的众生,有着因业而生的五个色相,称为五净色。“净”是透明、明净的意思,透明的色聚能够对外界的撞击敏感。即:

一、眼净色。在我们的眼球里面,有一类色聚是透明的,这种透明色聚对外界的颜色有反应,对颜色的撞击敏感的色相叫眼净色。当光或颜色撞击了眼净色之后,生起的眼识心就能辨别外境。

二、耳净色。耳净色是位於耳洞内的净色,它能够对声音敏感。但声响撞击耳净色之后,生起的耳识心就能体验声音。

三、鼻净色。它是位於鼻孔内的净色,对气味敏感。我们能够嗅到香气、臭气、腥膻、烧焦等等气味,是由於鼻净色对这些气味敏感,依此生起的鼻识心在起作用。

四、舌净色。舌净色是位於舌头上的净色,对酸、甜、苦、辣、咸等味道敏感。

五、身净色。身净色是遍布全身的净色,身净色经验到的是软硬冷热松紧等地、火、风三大敏感。

 

众生所有的心都不能离开色身,它们是互相依存的,所有的心识活动都必须有个依处,不可能有离开色身独存的心识。如我们的眼识心必须依眼净色而生起;耳识心必须依耳净色而生起;鼻识心必须依照鼻净色而生起;舌识心必须依舌净色而生起;身识心感触到凉、暖、舒服、柔软,必须依身净色而生起。

除了以上依眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色而生的心识外,其他所有的心识所依附而生的色,称为心的依处色。

所有的人和动物体内都有命根色。假如命根断绝的话,这个人或动物的生命就结束,命根色是因业而生的色法。

四大加上和四大同生灭的颜色、气味、味道、食素等四种色相,加上四相色,空界色、五净色、心的依处色、命根色,合共二十个色。

 

众生有男女两种性别,因为有两种性色遍布全身,女性根色与男性根色。因为有了女性根色和男性根色,所以才表现为女性为女的,男性为男的。

以上二十个色,加上女性根色与男性根色,合起来是二十二个色。

 

众生的色身能够活动是因为有心,因此也有因心而生的色,表现在三个色相上,即轻快性色、柔软性色和适业性色三种色相。

轻快性色。色相轻盈、轻巧、灵活的性质,如身体健康的人。

柔软性色。色相柔软、不僵硬。

适业性色。色相具有适合工作的性质。如适合身体的任何动作、工作。

以上三个色相没有本身的法相,它们是四大的变化色,三种变化色也不会分开出现。如果心欲移动身体或四肢的某个地方,则必须有因温度和食素而生的变化色在身体的那个地方生起,否则,儘管心想活动,色身也不能动弹,举例如瘫痪或身体麻痹等。

上述二十二个色,加上三种变化色,等於二十五个色。剩下的三个色相是心通过身体来表达感受的称为身表色,如摇头、招手,合掌敬礼等。语表色是用言语来表达思想感觉的。没有表达思想感觉的声音也是色,如打雷、风声、机器声、电视声等等。

 

上述二十五個色,加上身表、語表,加上声音,为色法的二十八個色。所有二十八个色相又分为业生色、心生色、温度生色,和食生色四类。

由过去的业所造成的眼净色、耳净色、鼻净色等是业生色;身表和语表是心生色法的呈现,我们现在能够保持一定的姿势,能行走,能说话等等,都是由于心生色法的缘故;温度生色是因温度而改变的色相,如黑白等;食生色是当食物吞下时,体内的食素即能产生食生色,如饥饿时感到的浑身无力,但是一旦吃了一点东西,食生色很快扩散到全身,饥饿很快就消失的色相。